Những từ sau đây chắc chắn sẽ thiếu sót khi cố gắng mô tả và giải thích Thiền là gì, nhưng dù sao, tôi hy vọng rằng chúng có thể giúp mở rộng hiểu biết của bạn về nó và hỗ trợ bạn theo đuổi nó.
Khi viết bài này, tôi đã cố gắng bỏ qua việc sử dụng các từ tiếng Phạn được sử dụng trong các văn bản Phật giáo. Tôi làm điều này bởi vì, trong quá trình nghiên cứu, tôi thấy việc sử dụng chúng chỉ cản trở sự hiểu biết của tôi về bản chất của Thiền.
Vì vậy, hay thực hiện ngay bây giơ…
Zen là gì?
Cố gắng nghĩ về và viết về Thiền thì đó không phải là điều Thiền chính xác. Điều đó có nghĩa là Thiền không thể hình thành thông qua việc nghiên cứu các văn bản hay sự chiêm nghiệm của tâm trí. Bạn không thể suy luận theo cách của bạn để Thiền.
Thiền không phải là thứ có thể hiểu theo nghĩa truyền thống, và cũng không thực sự có thể giải thích được. Zen là một cái gì đó mà bạn trải nghiệm. Một số người sẽ nói rằng Thiền là trải nghiệm thực sự duy nhất mà bạn có thể có.
Cố gắng giải thích Zen cũng giống như cố gắng mô tả màu sắc cho một người sinh ra không có thị giác dù bạn có cố gắng thế nào đi nữa, màu sắc cần được nhìn thấy để thực sự trải nghiệm.
Bất chấp tất cả những điều này, tôi sẽ cố gắng giải thích điều gì đó của Thiền, ngay cả khi lời nói của tôi chỉ lướt qua bề mặt của ý nghĩa sâu xa hơn. Tôi sẽ chia nhỏ nó thành những phần vừa ăn để bắt đầu dễ dàng hơn với…
Một
Cách mà hầu hết mọi người trải nghiệm thế giới xoay quanh khái niệm về sự tách biệt, nơi mà cái “tôi” là bạn hoàn toàn khác biệt với mọi thứ khác.
Tuy nhiên, trong Zen, sự nhận thức xảy ra rằng không có thực thể nào - con người hay cách khác - có thể tồn tại biệt lập với phần còn lại của sự tồn tại.
Hãy xem xét tuyên bố “Tôi đang đứng” trong một giây. Bạn đang đứng trên cái gì? Có lẽ bạn đang đứng trên mặt đất, nhưng, vì trường hợp đó, mặt đất không cần tồn tại để bạn đứng trên đó sao? Và nếu như vậy, không phải là không có căn cứ để đứng vững?
Tương tự, suy nghĩ phụ thuộc vào môi trường xung quanh bạn và mọi thứ đã từng bao quanh bạn. Bạn có thể nghĩ rằng “Tôi thực sự thích Chloe”, nhưng chính “tôi” mà bạn đang đề cập đến chỉ tồn tại nhờ Chloe và tất cả những lần bạn đã trải qua cô ấy. Nếu không có mỗi kinh nghiệm mà bạn và Chloe đã chia sẻ, bạn sẽ là một con người khác. Do đó, nếu không có từng trải nghiệm bạn từng có, bạn sẽ không tồn tại như bây giờ.
christina trên bờ biển chồng mới
Nói một cách khác: trong mỗi khoảnh khắc, bạn không thể tách rời khỏi thế giới xung quanh và những trải nghiệm của bạn về thế giới đã qua đi.
Thời gian và Không gian
Câu trước đưa chúng ta đến với quan điểm của Zen về thời gian. Một lần nữa, lời nói của tôi là sự đơn giản hóa quá mức bản chất của thời gian, nhưng tôi sẽ cố gắng hết sức để nén những gì có thể là một bài luận thành một ý tưởng cô đọng.
Sau khi đọc một chút về chủ đề này, hiểu biết của tôi về thời gian theo quan điểm Thiền là như sau.
Thời gian là không gian là tồn tại. Thời gian không thể không có không gian và không gian không thể không có thời gian - và cả hai không thể không có sự tồn tại của mọi thứ chúng ta thấy (và không thấy).
Chúng ta là thời gian, trái đất là thời gian, các vì sao là thời gian, mọi hình thức đều là thời gian.
Nếu bạn nghĩ về nó, điều này có rất nhiều ý nghĩa. Không có gì có thể tồn tại ngoài thời gian và không có thời gian nào có thể tồn tại bên ngoài cấu tạo của vũ trụ.
Do đó, quan niệm của phương Tây về thời gian như một thứ gì đó trôi qua trái ngược với khái niệm thời gian là sự tồn tại. Nếu thời gian trôi qua, nó sẽ cần chuyển sang một thứ khác và thứ khác không thể thiếu nếu không có thứ tồn tại bên trong nó.
Điều này không có nghĩa là Zen bỏ qua quá khứ và tương lai. Nó vừa coi thời gian vừa liên tục và không liên tục.
Một khúc gỗ đang cháy có quá khứ và tương lai (nó từng là khúc gỗ chưa cháy và nó sẽ trở thành một đống tro tàn) nhưng khi đang cháy, nó không thể không cháy hoặc thành tro. Khúc gỗ của hiện tại hoàn toàn bị cắt rời khỏi khúc gỗ quá khứ và khúc gỗ tương lai với ý nghĩa khúc gỗ chưa được đốt cháy không còn tồn tại và đống tro chưa tồn tại. Vì sự tồn tại không ở bên trong chúng, nên chúng không phải là thời gian.
Nói cách khác, thời gian duy nhất là thời gian xảy ra vì sự tồn tại của sự vật. Điều này đôi khi được gọi là thời gian bởi vì thời gian đang tồn tại và hiện tại là thời gian.
Cũng như chúng ta không tách biệt với cái khác, chúng ta không có thời gian riêng biệt và độc lập. Thời gian là tất cả và tất cả chúng ta là hiện hữu.
Khoảnh khắc bây giờ - chính là thời gian - theo mọi nghĩa, là vô thường. Ngay khi bạn cố gắng nắm bắt hiện tại, nó sẽ trở thành quá khứ vì nỗ lực nắm bắt nó trở thành hiện tại mới.
Do đó, quan điểm của phương Tây về thời gian chỉ đơn thuần là một nhãn hiệu được gán cho sự tồn tại của các sự vật. Cái mà chúng ta có thể gọi là mùa xuân chỉ đơn giản là sự tồn tại của những thứ mà chúng ta liên tưởng đến từ này - sự xuất hiện của các loài động vật ngủ đông, sự nở hoa của cây cối và sự nở rộ của hoa. Vì vậy, mùa xuân không thể đến sớm hay muộn như chúng ta vẫn tưởng, nó chỉ đến khi những thứ chúng ta liên quan đến mùa xuân xuất hiện.
Bạn cũng có thể thích (bài viết tiếp tục bên dưới):
- 4 niềm tin Phật giáo sẽ thay đổi hiểu biết của bạn về cuộc sống và giúp bạn hạnh phúc hơn
- Tôi là ai? Câu trả lời sâu sắc của Phật giáo cho những câu hỏi cá nhân nhất này
- Làm thế nào để đạt đến Niết bàn bằng cách đi bộ theo Bát chánh đạo
- 12 dấu hiệu cho thấy bạn đang chuyển sang cấp độ nhận thức cao hơn
- 8 đặc điểm của một người trưởng thành về thiêng liêng
- Làm thế nào để sống trong khoảnh khắc hiện tại
Trống rỗng
Tính không là một khái niệm then chốt trong Thiền, cũng như trong các hình thức khác của Phật giáo, và là một khái niệm có chung rất nhiều với những suy nghĩ của tôi ở trên về thời gian và không gian.
Tính không không bị hiểu nhầm là không tồn tại hoặc thiếu một thứ gì đó, mà thay vào đó, là sự nhận ra rằng bản thân nó, một sự vật - một vật thể, một con người, một ý nghĩ hay một cảm giác - không thể tồn tại.
Không có ngữ cảnh - không có tất cả những thứ khác - bản chất của bất kỳ mục đơn lẻ nào đều trống rỗng.
làm thế nào để có một trái tim lạnh
Như vậy, trống rỗng đề cập đến sự thiếu tồn tại vốn có, có nghĩa là không có gì có thể nói là tồn tại độc lập với mọi thứ khác. Mọi thứ và mọi người có thể được xem như một sự kiện, một sự kiện có nền tảng trong mọi sự kiện đã qua. Nếu thứ gì đó tồn tại bên ngoài những sự kiện trong quá khứ này, nó chỉ có thể là trống rỗng.
Zen thúc đẩy nhận thức rằng bạn trống rỗng và mọi thứ khác cũng trống rỗng. Điều này là bởi vì chừng nào bạn còn coi là ‘bạn’ và ‘nó’ thì bạn không thấy toàn thể và không có toàn thể thì bạn không thấy gì cả, bạn thấy trống không.
Tự do và Hành động
Theo cách suy nghĩ của phương Tây, nếu bạn nói 'Tôi được tự do hành động theo cách tôi muốn' thì có lẽ bạn muốn nói rằng không có giới hạn bên ngoài nào đối với cách bạn suy nghĩ hoặc hành xử. Điều đó có nghĩa là, không có gì ngăn cản ý thức bản ngã của bạn thực hiện những hành động phục vụ tốt nhất cho nó.
Nhưng trong Thiền, tự do được nói đến là sự không kiểm soát của bản ngã đối với hành động. Khi bạn hành động từ một nơi Thiền, bạn làm như vậy thông qua một sự ép buộc vô hình - một sự thôi thúc đến từ chính cốt lõi của con người bạn.
Theo một nghĩa nào đó, một thiền sinh hành động tự phát , nhưng không giống như mong muốn được tự phát xuất phát từ bản ngã, tính tự phát thực sự không xuất phát từ suy nghĩ.
Sinh, sống và chết
Trong Thiền, sinh và tử được xem như hai mặt của cùng một đồng tiền - bạn không thể có cái này mà không có cái kia.
Trong suốt cuộc đời, chúng ta trải qua một cuộc sinh và cái chết luôn luôn hiện hữu trong đó mỗi khoảnh khắc đều chứa đựng cả hai. Mọi thứ xảy ra ở đây và bây giờ (hay chính xác hơn là ở số ít ở đây - bây giờ vì bạn không thể có ở đây mà không có bây giờ và ngược lại) đều được sinh ra từ những gì đã xảy ra trước đó và chết đi nhanh chóng. Theo nghĩa này, bản thân sự tồn tại là sinh và tử đồng thời.
Sau khi hiểu rõ, một người theo Thiền tự giải thoát khỏi nỗi sợ hãi cái chết . Đối với họ, đó chỉ là nhận thức về bản chất, sự chuyển đổi từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác.
Đó là tất cả những gì tôi sẽ đề cập trong bài viết này. Tôi mới chỉ sơ lược về bề nổi của Thiền tông, nhưng bài viết này chưa bao giờ được thiết kế để trở thành một cuộc thảo luận mang tính bách khoa toàn thư về Thiền. Thay vào đó, tôi hy vọng rằng nó cung cấp cho bạn một số hiểu biết cơ bản về bản chất của Thiền.
Một số khái niệm được thảo luận ở đây là phổ biến trong nhiều nhánh của Phật giáo, trong khi những khái niệm khác là khác biệt trong Thiền. Tôi đã xây dựng bài viết này từ sự hiểu biết mà tôi có được qua quá trình nghiên cứu - Tôi không phải là một thiền sư và có khả năng là tôi đã hiểu sai ý nghĩa thực sự. Cần nhớ rằng Thiền thực sự không thể hiểu được, nó chỉ có thể được trải nghiệm.
